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괘사	否之匪人, 不利, 君子貞, 大往小來. 비는 사람의 도가 아니니 불리하고 군자의 바름이 큰것이 가고 작은 것이 온다 彖曰, “否之匪人, 不利, 君子貞, 大往小來.” 則是天地不交而萬物不通也,  단왈 비지비인 불리 군자정 대왕쇄른 즉 천지가 사귀지 않고 만물이 통하지 않음이다 上下不交而天下无邦也. 內陰而外陽, 內柔而外剛, 內小人而外君子, 小人道長, 君子道消也. 상하가 교류하지 않으니 천하에 나라가 없다.내음이고 외양이다.안에 소인이 있고 밖에 군자가 있다.소인은 도가자라나고 군자의 도는 사라진다 象曰, 天地不交, “否”, 君子以儉德辟難, 不可榮以祿. 상왈 천지가 교류하지 않으니 비다 군자는 이로 덕을 검소하게 하고 어려운 것을 피하여 녹으로써 영화롭게 하지 말 것이다 初六, 拔茅茹, 以其彙, 貞吉, 亨. 초육 띠부리를 뽑는 것고 같으니 그 무리로써 바르게 함이니 길해서 형통하니라.. 象曰, “拔茅貞吉”, 志在君也. 상왈 발모정길은 뜻은 임금에게 있으이다 六二, 包承, 小人吉, 大人否, 亨. 육이 감싸고 받드는 것은 소인에게 길하고 대인에게 비색하게 하니 형통하니라 象曰, “大人否, 亨”, 不亂羣也. 상왈 대인에게 비색하니 형통함이란 무리속에 어지롭게 섞이지 않는 것이다 六三, 包羞. 육삼 감싼 것이 부끄럽다 象曰, “包羞”, 位不當也. 상왈 감싼 것이 부끄럽다함이란 지위가 마땅치 않음이다 九四, 有命无咎, 疇離祉. 구사 명이 있으면 허물이 엇고동료가 복을 받을 것이다 象曰, 有命无咎, 志行也. 상왈 명이 있어 허물이 없다란 뜻을 행함이다 九五, 休否, 大人吉, 其亡其亡, 繫于苞桑. 구오 비색한 것을 쉬게함이란 대인에게 길하고 그 망할 뜻 망할 뜻하여 우목한 뽕나무에  매리라 象曰, “大人之吉”, 位正當也. 상왈 대인이 길함이란 위치가 정당함이라 上九, 傾否, 先否後喜. 상구 비색한 것이 기울어 지니 먼저는 비색하고 뒤는 기뻐하도다 象曰, 否終則傾, 何可長也! 상와 비색한 것이 끝마치면 기울어지니 어찌 오래 갈 수 있으리오
현재	천지비괘로 막힌다는 뜻이 있습니다.괘사는상괘가 건괘이고 하괘가 곤괘로 하늘과 땅  이런 형상 입니다.위는 위대로 아래는 아래대로 자신의 주장만을 하는 시기 입니다 (솔파해:가만히 있는 것이 최상책입니다)
미래	풍지관괘로 관찰한다는 뜻이 있습니다.괘사는 상괘가 손(바람)이고 하괘가 곤(땅)으로  대지 위 로 바람이 불어 풍경을 관망한다는 뜻이 있습니다.본디 육오,육육이 양효이고 이외 음 효로  이루 어져 있어 내려다 본다는 의미이고,고대 제사를 지내기전 엄숙한 마음을 나타낸다고  합니 다.관 망하는 시기입니다(솔파해:정신적인 면이 강조되는 시기 입니다)
운세총론	천명을 받는 때이므로 기회를 놓쳐서는 안된다 좋은 운이 잠시 오고 다시 힘들어  질 수 있다 좋은 기회에 정리를 하면 좋다 대 짝이 복을 받는다
사안별 운세	천명이 있으면 동류와 더불어 복을 받을 것이다. 운세 가 호전되고 희망의 시초이다. 천명이란 국가의 명령이나 정책 또는 꿈속에서의 선몽 혹은 단체장의 명령 등이다. 복잡했던 사건의 악운이 물러가고 태양의 빛이 서서히 비 쳐오는 시기이다. 직장이나 조직에서도 진급의 기상이 있 다. 모든 일이 뜻대로 행하여지는 호운으로 달리고 있다.
매화역수
체괘(체호괘:1)	용괘	외호괘(2)	내호괘(1)	변괘
8	1	5	7	5
토	금	목	토	목
순함	건장함	들어감	그침	들어감
소	말	닭	개	닭
배	머리	허벅지	손	허벅지
음토	양금	음목	양토	음목
* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.    목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목