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괘사	困, 亨, 貞, 大人吉, 无咎, 有言不信. 곤은 형통하고 바르니 대인인지라 기랗고 허물이 없다.말이 있으면 믿지 않는다 彖曰, 困, 剛揜也. 險以說, 困而不失其所亨, 其唯君子乎! “貞, 大人吉”, 以剛中 단와 ㄹ곤은 강이 유에게 가려진 것이나 험하되 기뻐하며,곤하되 그 형통하는 바를 잃지 않으니 오직 군자인져...정은 대인이 길하니 강중하기 때문이다 也, “有言不信”, 尙口乃窮也. 말이 있으면 믿지 않으니 말만 숭상함이 곧 궁하게 되는 것이다. 象曰, 澤无水, 困, 君子以致命遂志. 단왈 택은 물이 없으니 곤란하고 군자는 명을 다하여 뜻을 수행한다. 初六, 臀困于株木, 入于幽谷, 三歲不覿. 초육은 엉덩이가 그루터기에 곤함이니 유곡으로 들어가 삼년이 되어도 볼수 없다 象曰, “入于幽谷”, 幽不明也. 상왈 유곡에 들어감이란 그윽해서 밝지 못함이다. 九二, 困于酒食, 朱紱方來, 利用享祀, 征凶, 无咎. 구이 술과 밥이 곤하니 부불이 바야흐로 올것이니 제사를 지냄이 이로우니 나아가면 흉하니 허물이 없다. 象曰, “困于酒食”, 中有慶也. 단왈 주식이 곤궁함이란 중간에 경사가 있음이다. 六三, 困于石, 據于蒺蔾, 入于其宮, 不見其妻, 凶. 육삼 돌에 곤하며 가시나무에 거첨함이란 그 궁에들어가도 그처를 보지 못하니 흉하다 象曰, “據于蒺蔾”, 乘剛也, “入于其宮, 不見其妻”, 不祥也. 상왈 가시나무에 거처함이란 강을 탔기 때문이니 그 궁에 들어가도 그처를 보지 못하니 상서롭지 못한 것이다. 九四, 來徐徐, 困于金車, 吝, 有終. 구사 천천히 오는 건 금고에 곤란함이니 인색하나 마침이 있다. 象曰, “來徐徐”, 志在下也, 雖不當位, 有與也. 상왈 천천히 옴이란 뜻이 아래에 있어 자리가 마땅치 않으니 더불어 함이 있다. 九五, 劓刖, 困于赤紱, 乃徐有說, 利用祭祀. 구오는 코를 베고 발굽치를 베니 적불에 곤하나 천천히 기쁨이 있으니 제사를 씀이 좋다 象曰, “劓刖”, 志未得也, “乃徐有說”, 以中直也, “利用祭祀”, 受福也. 상왈 코베고 발굽치를 베다람은 뜻을 얻지 못함이요 천천히 기쁨이 있다란 중도로 곧으니 제사로 씀이니 복을 받음이다. 上六, 困于葛藟, 于臲卼, 曰動悔有悔, 征吉. 상육은 칡 넝쿨과 위해함이니 움직이면 후회가 있다고 말해서 뉘우침이 있으면 가서 길하다 象曰, “困于葛藟”, 未當也, “動悔有悔”, 吉行也. 상왈 칡 넝굴과 위태함이란 당연하지 앟으며 움직임이 있으면 후회가 있다고 말해서 길하게 행동하는 것이다.
현재	택수곤괘로 곤궁하다는 의미가 있습니다.괘사는 상괘는 태(못)이고 하괘는 감(수)입니다. 아래 감수가 위에 연못물을 빼앗는 형상입니다.그래서 곤궁해 지는 시기입니다 (솔파해:지금은 곤궁한 시기 입니다.은인자중하며 때를 기다리세요)
미래	천수송괘로 소송을 의미합니다.괘사는 상괘는 건괘(하늘)이고 하괘는 감괘(물)을 의미 합니다. 하괘가 92효가 양괘로 위로 응이 없어 종국에는 흉한 시기입니다. (솔파해:갈때까지 가면 나에게 불리합니다.소송도 조심해야 하는 시기 입니다)
운세총론
사안별 운세	인간은 아주 곤란한 처지를 당해봐야 그때야 그 사람의 인격의 진실과 거짓이 판별된다. 곤란한 때일수록 마음을 선하게 가지고 모든 잘못을 자기의 탓으로 돌릴 수 있는 여유가 있어야 한다. 발목이 칡덩굴에 걸려 있으니 움직 일 수가 없다. 행동을 개시하면 후회가 곧 따르니 쉬는 것 이 상책이다. 깊이 뉘우치고 반성하여 바른 길로 가야만 좋은 일이 생긴다.
매화역수
체괘(체호괘:1)	용괘	외호괘(2)	내호괘(1)	변괘
6	2	5	3	1
수	금	목	화	금
빠짐	기쁨	들어감	걸림	건장함
돼지	양	닭	꿩	말
귀	입	허벅지	눈	머리
수	음금	음목	화	양금
* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.    목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목