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질문자 87.251.67.54  해석요청여부 :   조회수 *
질   문 -1 OR 3*2>5 --
답   변 비지대축괘 수레에 올랐다가 중간에 내리니 거사를 이루지 못한다 밥을 먹
다가 이르 다치는 셈이니 도리를 잃는다
솔파해  
 

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추가질문

 

 

후기적기

 

원괘

변괘

월건

일진

공망

매화

산화비

산천대축

己  丑

己  卯

申  酉

괘사

賁, 亨, 小利有攸往.
비는 형통이니 나아가는 것이 조금 이롭다
彖曰, 賁, 亨, 柔來而文剛, 故亨, 分剛上而文柔, 故小利有攸往. 天文也, 文明以止, 
단왈 비는 형통하다고 한 것은 유가 와서 강을 무늬한 까닭에 형통하고 강을 나누어 올라가

유를 무ㅢ한 까닭에 나아가는 것이 조금 유리하다 춘운이고 문명해서 그치니 
人文也. 觀乎天文, 以察時變, 觀乎人文, 以化成天下.
인문이니 천문을 봐서 때의 변화함을 살피니 인문을 봐서 천하를 교화하여 이루게 한다 
象曰, 山下有火, 賁, 君子以明庶政, 无敢折獄.
상왈 산아래에 불이 있는 것이 비괘이다 군자가 본받아서 뭇 정사를 밝히되 옥사를 판결하
는 데
함부로 하지 않는다
初九, 賁其趾, 舍車而徒.
초구 그 발꿈치를 꾸밈이니 수레를 버리고 걷도다
象曰, “舍車而徒”, 義弗乘也.
상왈 수레를 버리고 걷는다 함은 의리때문에 타지않음이라
六二, 賁其須.
육이 그 수명을 꾸미도다
象曰, “賁其須”, 與上興也.
상왈 그 수염을 꾸밈은 위와 더불어 일어나는 것이다
九三, 賁如, 濡如, 永貞吉.
구삼 꾸밈이 윤택하니 오래하고 바르게하면 길하다
象曰, “永貞之吉”, 終莫之陵也.
상왈 오래하고 바르게 해서 길함은 마침내 능멸하지 못하는 것이다
六四, 賁如, 皤如, 白馬翰如, 匪寇, 婚媾.
육사 꾸미는 것이 희면 흰말이 나는 듯 하니 도적이 아니면 혼인하려는 것이다
象曰, 六四當位, 疑也, “匪寇婚媾”, 終无尤也.
상왈 육사는 당한 위가 의심스러운 것이니 도적이 아니면 청혼한다는 것은 마침내 허물이 
없음


六五, 賁于丘園, 束帛戔戔, 吝, 終吉.
육오 언덕과 동산에게 꾸밈을 얻으니 묶은 비단이 자잘하면인색하나 마침내 길하다
象曰, 六五之吉, 有喜也.
상왈 육오의 길함은 기쁨이 있다
上九, 白賁, 无咎.
상구는 소박하게 꾸미면 허물이 없다
象曰, “白賁无咎”, 上得志也.
상왈 소박하게 꾸미면 허물이 없다란 위에 있으면서 뜻을 얻음이라

현재

산화비괘로 장식을 의미합니다.괘사는 산아래 불빛(SUN)이 비추이니 풍광이 아름다
운 모양
입니
다.물질적인 것보다 정신적인 것을 중요시하는 시기입니다.(솔파해:학문,문예에 힘
쓰며 범
사에 
만족하고 너무 화려한것을 원하지 마세요) 

미래

산천대축괘로 크게 모은다는 뜻입니다.괘사는 하늘에 기운을 간괘(흙.토)로 담은 
형상으로 
머루
른다는 뜻이 있습니다.이제는 충분한 준비가 끝난 시기입니다(솔파해:자 밖으로 나
가 적극
적으
로 활동하세요) 

운세총론

 

사안별 운세

수염은 자체적으로 움직이지 못하고 턱이 움직이는 대
로 따라서 움직인다. 혼자서 움지이지 말고 남과 같이 행
동해야 운세가 좋아진다. 판단을 할 경우에 남과 협조하
여 공론으로 결정하라. 혼자의 사소한 일은 실패한다. 남
을 먼저 생각하고 다음에 자기를 생각하는 버릇을 길러라.
독단적인 행동은 반드시 좋지 못한 결과를 가져온다. 자
기의 주장을 버리고 윗사람을 따르라. 재물투자는 남에게
부수해서 덕을 볼 때이다.
 

매화역수

체괘(체호괘:2)

용괘

외호괘(2)

내호괘(1)

변괘

7

3

4

6

1

그침

걸림

움직임

빠짐

건장함

돼지

머리

양토

양목

양금

* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨

* 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림

* 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐

* 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.

   목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목